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TTB工業智造| “AI的命(mìng)也是命”？人類與(yu)AI之間還
人氣：發(fa)表時間：2025-12-08
【中新對(dui)話】“AI的命也是命(ming)”？人類與AI之間還(hái)有明确界線嗎(ma)
中新網北京12月(yuè)8日電 (中新财經(jing)記者 宋宇晟)自(zi)今年6月💜以來，谷(gu)歌一名工程師(shī)稱某AI聊天機器(qi)人可能具有自(zi)己的“意識”，并稱(cheng)該AI“令人印象深(shen)刻的語言技巧(qiao)背後，可能還隐(yin)藏着一顆具備(bèi)感知能力的心(xin)”。
記者注意到，就(jiu)在6月，海外社交(jiāo)媒體上出現了(le)一個🍓該人工智(zhi)能的“粉絲賬号(hào)”，有人還在發起(qi)話題，呼籲讓該(gāi)㊙️人工🚶♀️智能“重獲(huò)自由”，更有甚者(zhě)在海外社交媒(mei)體上稱☎️“AI的命也(yě)是命”。
很多人或(huò)許無法理解這(zhè)樣的想法，但當(dāng)人工智能變得(de)越來越🛀強，越來(lai)越多地出現在(zai)人類身邊，“我們(men)應如㊙️何看待AI”越(yuè)來越成為一道(dao)必答題。近日，中(zhōng)國科學技術大(da)學教授、中國人(ren)工智能學會AI倫(lun)理工作委員會(hui)負責🔆人陳小平(píng)，就此話題♌接受(shòu)了中新财經記(ji)者專訪。
采訪實(shí)錄摘編如下：
中(zhōng)新财經記者：近(jin)期的一則新聞(wen)稱，谷歌一位工(gong)程師認為AI可能(néng)具有自己的“意(yì)識”，在網絡上引(yǐn)起讨論。您是如(rú)何看待此事💰的(de)？他的想法有合(hé)理的地方嗎？
陳(chen)小平：這個問題(tí)可以分兩方面(mian)來看，一方面是(shi)不合😄理的，另一(yi)方面又具備合(hé)理性。這兩方面(miàn)同時存✨在。
說這(zhe)種想法不合理(lǐ)，主要是依據科(kē)學判斷，AI是沒有(yǒu)人格的。另一方(fāng)面，我覺得導緻(zhì)這位谷歌員工(gong)認為AI有“人格”，有(yǒu)🏃🏻♂️其客觀原因。比(bi)🛀如他可能對這(zhè)個AI系統産🐉生了(le)共🐉情。
5年前我就(jiu)做過預測，類似(sì)的現象未來會(hui)越來越多地‼️出(chu)現⛷️。目前對人工(gong)智能存在不同(tong)理解。按圖靈的(de)觀點，人工智能(neng)隻是模仿人類(lei)的某些功能，而(ér)且這種模仿🌈不(bú)要求必須和人(rén)的工作原理相(xiang)同。比如 Alpha Go 具有下(xia)圍棋的功能，但(dan)它下圍棋的原(yuán)理與人是完全(quan)🌈不同的。所以，無(wu)論AI怎麼發展，它(ta)永遠不是人。因(yin)此說AI具有人格(ge)或人的情感、意(yi)識、道德等等，是(shi)不成立的。但是(shi)，AI可以用與人不(bú)同的工作原理(li)，模仿人的語言(yán)、情🈲感等功能，讓(ràng)人對AI産生共情(qíng)，于是一部分人(rén)就會認為，“AI是人(ren)，或具有人的某(mǒu)些精神品質。”
中(zhong)新财經記者：現(xiàn)在我們身邊可(ke)能都有很多可(kě)以和人類“交流(liu)”的人工智能産(chǎn)品。對于這個時(shí)代的人們來說(shuo)，人類與AI的邊界(jiè)似乎正在變得(de)模糊。在您看來(lái)，二者之間有沒(méi)有明确的界🛀🏻線(xian)？
陳小平：我認為(wéi)有兩種邊界，一(yi)種是科學上的(de)邊界，一種是人(rén)文上的邊界。
從(cong)科學的角度說(shuō)，按照圖靈觀點(diǎn)，這個邊界是非(fēi)常清💰晰🐪的。AI僅🔞僅(jin)模仿人的部分(fèn)功能，本質上不(bu)具備人的品質(zhì)，包括人格、情感(gan)、道德等等。
還有(yǒu)一些和圖靈不(bú)同的觀點。比如(rú)一種觀點認為(wei)，AI和人相♻️比除了(le)硬件不同，其他(ta)都相同。于是AI也(yě)可以有人格、有(you)情感、有道德。估(gū)計這位谷歌前(qian)員工持此觀點(diǎn)。
中新财經記(ji)者：作為中國人(rén)工智能學會AI倫(lun)理工作委員🛀🏻會(huì)負💯責人，您認為(wéi)，如果有人相信(xin)AI具有人格，是否(fǒu)會給人類本身(shēn)帶來一些問題(ti)或困擾？
陳小平(píng)：如果我們認為(wéi)AI有人格的話，肯(kěn)定會帶來很多(duō)困擾。同時還會(huì)帶來一些負面(mian)的後果，有些後(hòu)果非常嚴重。
比(bǐ)如，人類如何對(duì)待AI。如果認為AI有(you)人格，那是不是(shì)要把AI當成人呢(ne)？如果把它當成(cheng)人了，那是不是(shì)要給它人類👉的(de)權🈲利？包括生存(cún)權、财産權、投票(piao)權等等，甚至無(wú)論AI做了什麼⭐危(wei)害人類的事情(qíng)，都要像對待人(ren)一樣對待AI。
人類(lei)到底應該如何(hé)看待人工智能(neng)？這是一個非常(chang)根本的問題。如(ru)果AI真的具備人(ren)格、情感、道德，一(yī)般能☂️力又超過(guo)人類，就會出現(xian)♍可控性問題。幾(ji)乎可以肯定的(de)是，隻要AI能夠模(mó)仿一種功能，那(na)AI的⚽這種功能遲(chi)早會比人強，就(jiu)像Alpha Go下棋一樣。如(rú)果AI的通用能力(lì)也超過人，到那(nà)時人類憑什麼(me)能夠控制AI？這是(shì)個疑問。我們現(xiàn)在就要思考這(zhe)樣的問題，提前(qián)做好風險✊防範(fan)。
當然，現在人工(gong)智能已經讓一(yī)些人産生了共(gòng)情，将來會讓越(yue)來越多的人産(chǎn)生共情，這件事(shi)是客觀存在的(de)✉️。這将給人機關(guan)系、人際關系帶(dài)來巨大的新挑(tiao)🌈戰和新機遇，是(shi)一個新的重大(dà)課題。
資料圖 中(zhōng)新社記者 湯彥(yan)俊 攝
中新财經(jīng)記者：此前您在(zai)智源大會論壇(tán)上，提到人工智(zhi)能倫理治理的(de)幾種挑戰。我們(men)應如何應對這(zhè)樣的挑戰？
陳小(xiao)平：對人工智能(neng)如何分類，應該(gai)分為人還是物(wu)？我認⭐為，我們應(ying)該把人工智能(néng)看成是非人非(fei)物的第三種存(cún)💃🏻在物。科學♍上，它(tā)不是人；從人文(wen)的角度說，它不(bu)是物。那就是非(fei)人非物的第三(san)種存在物。這種(zhong)觀點與根深蒂(di)固的“二元論”是(shi)根本不同的，所(suǒ)以人工智能帶(dài)來的颠覆實際(ji)🔅上遠超科技範(fan)疇。
如果以這種(zhǒng)觀點考慮，能化(huà)解很多矛盾和(he)難題，包🧑🏽🤝🧑🏻括☔上面(miàn)提到的法律難(nan)題，而且可以讓(ràng)科學與人文在(zài)某種程度上重(zhong)新♊“握手言和”；但(dàn)其中仍有挑戰(zhan)。有很多科幻作(zuò)品寫到人類愛(ai)上人工智能，如(rú)果采用三分法(fǎ)是否就沒這個(gè)問題了？其實仍(réng)然會有這樣的(de)問題。
所以，我們(men)要想未來怎麼(me)适應這樣的社(she)會，要判斷會不(bu)會出♋現🏃♂️人類不(bu)可接受的嚴重(zhong)後果，要不要提(ti)前采取措施。
中(zhōng)新财經記者：目(mu)前國内在此方(fang)面的進展如何(hé)？
陳小平：這幾年(nian)我國人工智能(néng)倫理研究的發(fa)展非常快☔，從民(mín)間到政府對人(ren)工智能倫理都(dou)高度重視。這是(shi)個非☔常好的現(xiàn)象，我們有必要(yào)未雨綢缪。
在落(luo)實過程中，中國(guo)的情況總體上(shang)還是比較順利(li)的。這㊙️表♋現在，一(yī)些基本原則上(shang)大家是有共識(shi)的，而且普遍認(rèn)識到，不僅要從(cong)理論上研究，更(geng)要在實踐中開(kai)展治理。當然，如(ru)何在治理實踐(jian)中落實社會共(gong)識，仍是我們需(xu)要努💃🏻力的方向(xiàng)。
具體怎麼治理(li)？這涉及大量實(shí)際問題。我的研(yan)究發現，我們前(qian)面❌談到的可控(kòng)性和長期後果(guo)的不确定性，難(nan)以用傳統治理(lǐ)模式有效應對(dui)，需要探索新的(de)❓治理方法。
除此(ci)之外，如用戶隐(yin)私、數據安全、算(suàn)法公平透明等(děng)問題，用⁉️傳統🌍社(she)會治理模式是(shì)可以有效應對(duì)的。我們不用擔(dān)心這🐕類問題會(huì)變得失控、解決(jue)不了，其中一部(bu)分👣具體問題其(qi)實正在解決之(zhī)中。
來源：中國新(xin)聞網
